Tidur merupakan aktivitas yang tidak bisa dipisahkan dari kehidupan manusia. Namun, bagi seorang Muslim, tidur juga berkaitan dengan persoalan wudhu, terutama ketika seseorang hendak melaksanakan salat setelah bangun tidur.

Dalam Islam, wudhu menjadi salah satu bentuk bersuci yang harus diperhatikan sebelum melaksanakan salat. Salah satu hal yang dibahas sebagai pembatal wudhu adalah tidur. Menariknya, para ulama dari berbagai mazhab memiliki penjelasan yang tidak sepenuhnya sama mengenai tidur seperti apa yang dapat membatalkan wudhu.

Sebuah skripsi karya Melinda Muna Al Fateh, mahasiswa Program Studi Perbandingan Mazhab, Fakultas Syariah UIN Antasari Banjarmasin, membahas persoalan tersebut dengan membandingkan pandangan Mazhab Maliki dan Mazhab Syafi’i. Penelitian ini menggunakan metode kepustakaan dengan pendekatan kualitatif deskriptif dan analisis komparatif.

Mengapa Tidur Berkaitan dengan Wudhu?

Wudhu merupakan cara bersuci dari hadas yang menjadi salah satu syarat sebelum melaksanakan salat. Karena itu, mengetahui perkara yang dapat membatalkan wudhu menjadi penting bagi umat Islam.

Tidur termasuk salah satu persoalan yang perlu diperhatikan karena ketika seseorang tertidur, ia dapat kehilangan kesadaran terhadap keadaan tubuhnya. Kondisi tersebut menjadi salah satu dasar pembahasan para ulama mengenai apakah wudhunya masih dianggap ada atau sudah batal.

Mazhab Maliki dan Syafi’i Memiliki Pandangan Berbeda

Penelitian tersebut menemukan bahwa Mazhab Maliki dan Mazhab Syafi’i sama-sama mengakui pentingnya wudhu sebagai syarat sah salat, tetapi keduanya memiliki perbedaan dalam menentukan tidur yang membatalkan wudhu.

Mazhab Maliki memberikan penjelasan yang lebih rinci mengenai posisi tidur. Dalam penelitian tersebut disebutkan terdapat 11 posisi tidur yang dapat membatalkan wudhu menurut Mazhab Maliki.

Sementara itu, Mazhab Syafi’i juga membahas beberapa posisi tidur yang dapat menyebabkan batalnya wudhu, tetapi tidak merincinya dengan jumlah posisi sebanyak yang disebutkan dalam pembahasan Mazhab Maliki.

Perbedaan ini menunjukkan bahwa persoalan fikih dapat memiliki beragam pandangan yang lahir dari metode pengambilan hukum masing-masing mazhab.

Tidak Semua Tidur Harus Dipahami dengan Cara yang Sama

Dari pembahasan tersebut, dapat dipahami bahwa persoalan tidur dan wudhu tidak sesederhana anggapan bahwa “kalau tidur pasti batal wudhu.”

Para ulama mempertimbangkan kondisi dan posisi seseorang ketika tidur. Karena itu, pembahasan mengenai tidur yang membatalkan wudhu perlu dilihat berdasarkan penjelasan fikih yang digunakan.

Hal ini juga menjadi salah satu alasan pentingnya mempelajari perbedaan pendapat dalam mazhab. Perbedaan tersebut bukan semata-mata pertentangan, melainkan bagian dari kekayaan khazanah hukum Islam.

Belajar Menghargai Perbedaan dalam Fikih

Perbedaan pendapat antara Mazhab Maliki dan Mazhab Syafi’i memberikan pelajaran bahwa dalam persoalan fikih, terdapat proses ilmiah dalam memahami dalil dan menetapkan hukum.

Penelitian ini menunjukkan bahwa kedua mazhab memiliki persamaan dalam penggunaan ayat Al-Qur’an sebagai dasar hukum, sementara terdapat perbedaan dalam cara memahami persoalan tidur yang membatalkan wudhu. Dalam abstraknya, penelitian menyebutkan bahwa Mazhab Maliki lebih menekankan dalil-dalil tekstual langsung dari Al-Qur’an dan hadis Nabi Muhammad saw. dalam pembahasan tersebut.

Karena itu, perbedaan fikih sebaiknya tidak menjadi alasan untuk saling menyalahkan. Justru, perbedaan tersebut dapat menjadi kesempatan untuk mengenal lebih luas bagaimana para ulama memahami ajaran Islam.

Menjaga Wudhu, Menjaga Kesempurnaan Ibadah

Pada akhirnya, pembahasan tentang tidur yang membatalkan wudhu mengingatkan kita bahwa bersuci merupakan bagian penting dalam ibadah salat. Setiap Muslim perlu memahami aturan wudhu sesuai dengan tuntunan fikih yang dianutnya.

Kajian mengenai perbedaan Mazhab Maliki dan Mazhab Syafi’i juga memperlihatkan bahwa persoalan sederhana dalam kehidupan sehari-hari, seperti tidur, ternyata memiliki pembahasan fikih yang cukup mendalam.

Dengan memahami perbedaan tersebut, kita tidak hanya belajar tentang hukum wudhu, tetapi juga belajar menghargai keluasan khazanah keilmuan Islam.